Las cuatro piezas ribagorzanas ahí recogidas («Fa un montón de centurias», «Puya, puya pastoreta», «Qui no abra cuan llame», «¡Ah!, qui torná podese»), de corte entre bucólico y costumbrista, muestran un notable acento moral y se embeben en patrones popularizantes, muy logrados en algunos tramos. Son textos que no desmerecen en absoluto de lo que … Read more
[…] afirmamos que tiene verdadera importancia como manifestación del cheso modelado por manos cultas; claro es que el lenguaje empleado no difiere mucho del cheso vulgar, cosa que sin duda tampoco pretendió el autor, dada la índole del tema; es más, si alguna diferencia hay, es quizá su adulteración en alguna forma, acercándose al castellano … Read more
En 1859 publicaba la primera edición de su Diccionario de voces aragonesas, precedido de una introducción filológico-histórica. Recoge en él 2.959 voces, las cuales no todas son aragonesas, sino que aparecen también algunas castellanas usadas en Aragón. Es, sin embargo, un excelente vocabulario de voces aragonesas, del que se han nutrido autores posteriores, y ha … Read more
En esta obra, publicada en la Imprenta del Hogar «Pignatelli», de Zaragoza, se incluyen, además de las voces contenidas en los diccionarios de Borao, Coll y Altabás, López Puyoles, Valenzuela La Rosa y Jordana Mompeón, otras cinco mil inéditas, aportadas por el autor. En el prólogo, Pardo Asso hace profesión de fe aragonesista y manifiesta … Read more
La Vida de Pedro Saputo (1844), de Braulio Foz, viene siendo objeto de valoraciones cada día más entusiastas que enfatizan su entidad de obra representativa de las letras aragonesas y su posición privilegiada en la historia de la novela española del siglo XIX. La óptica con que capta la sociedad rural aragonesa supera en muchas … Read more
El siglo XIX comienza, para este asunto, con un manuscrito que lleva por título Diccionario aragonés que fue rescatado para el patrimonio cultural aragonés en 1999 y que sus editores, Chesús Bernal y Francho Nagore, dataron entre 1803 y 1815.60 Se ignora la razón de su elaboración —también su autoría—, pues carece de texto introductorio … Read more
Toda su intención radica en aportar palabras provinciales que no habían tenido cabida en el Diccionario de la Academia a la común lengua española, de la que separa expresamente el habla del Somontano oscense: a ésta, siguiendo la moda de la época, la tilda de lemosina y catalana. Asimismo, no diferencia a la lengua hablada … Read more
Este texto escrito en 1855 por Mariano Soler y Sanclemente consta de 448 versos, divididos en diferentes partes dependiendo del personaje que habla. Intervienen: un mairal – que en el texto se denomina Mayoral -, un repatán – que en el texto se denomina Rabadán – y ocho danzantes (o danzaires). Está muy bien marcada … Read more
Como una manifestación más de la tendencia de la mentalidad montañesa a fosilizar lo establecido, desde comienzos del s. XIX hasta su desaparición a mediados del XX, la pastorada mantuvo una estructura idéntica, que pretendía equilibrar: los diálogos entre el mayoral y el rebadán, con la participación del resto de danzantes; el respeto a las … Read more
El texto, que consta de 639 versos, fue rescatado de la falsa de Ca de Pablo, de Castigaleu (Huesca ) y transcrito mecanográficamente por Antonio Bellera España en 1975, lo que ha posibilitado la edición, que se hace en doble columna con el texto literal y la forma restaurada. El texto manuscrito parece que se … Read more